注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

流浪的足迹

心向远方 足迹心路

 
 
 

日志

 
 

白玉达唐寺的法会  

2016-02-19 11:54:10|  分类: 游踪行纪 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |
离开年宝玉则,继续沿S101西行。翻越隆格山垭口,下去山便是久治县的白玉乡。白玉乡距离年宝玉则40公里,海拔3780米,一个乡也就一条街,街西有座著名的白玉达唐寺。
白玉达唐寺的法会 - 流浪者 - 流浪的足迹
 
白玉达唐寺的法会 - 流浪者 - 流浪的足迹
 
到达白玉时,天还没有黑。入住白玉宾馆,去四川人开的饭店就餐。吃完饭,饭店年轻的老板对我们说:“刚才在你们旁边吃饭的,就是白玉寺的住持,他平时住在北京,只有法会的时候才回来”。好幸运,我们偶遇了活佛,遗憾的是当时不知,没有交流。我们得到一个重要信息:白玉的寺院里有重大法会。
白玉宾馆有个能够停车的空院子,客房是两侧的平房,条件一般,开着电热毯,夜间亦不觉寒冷。清晨早早起床,院中停满了车辆,满院喇嘛,他们不知何时赶来,何时入住,有一点可以确定,他们要去寺院参加法会。街上清一色身着赭红色衣服的喇嘛,他们都朝白玉达唐寺方向聚集。寺院门前,川流不息,车水马龙。我们从来没有遇见过这样的场面,怕有禁忌,我们不敢贸然入内。
白玉达唐寺的法会 - 流浪者 - 流浪的足迹
 
白玉达唐寺的法会 - 流浪者 - 流浪的足迹
 
白玉达唐寺的法会 - 流浪者 - 流浪的足迹
 

白玉达唐寺的法会 - 流浪者 - 流浪的足迹
 
门口处许多年轻的喇嘛拿着食物,给来人分发,也递给我们,虽然我等早上也没有吃饭,但不能轻易接受外人的东西。向门口的喇嘛询问,语言多有障碍,即使会讲汉语的,我也听不大明白。确定我们可以进去后,我们满怀崇敬的心去旁观这盛大的法会。
进去寺院,右侧搭建了个巨大的白色帐篷,帐篷里早已坐满了人,红辣辣一片。帐篷外,靠寺院围墙的一排木格子摆满靴子,一些进不了帐篷里的人,就围坐在帐篷四周。沿帐篷走了一周,帐篷搭建在一座经堂前的空地,能容2--3千人,经堂的廊檐下,侧殿的廊檐下,密密麻麻都是信众。帐篷内铺红地毯,中央有佛坛,坛上有大钟,前方悬挂有经幢。佛坛上有高僧在诵经。
白玉达唐寺的法会 - 流浪者 - 流浪的足迹
 
白玉达唐寺的法会 - 流浪者 - 流浪的足迹
 
白玉达唐寺的法会 - 流浪者 - 流浪的足迹
 
白玉达唐寺的法会 - 流浪者 - 流浪的足迹
 
白玉达唐寺的法会 - 流浪者 - 流浪的足迹
 
男女,老幼,富有贫穷,健壮病残,各色人等,芸芸众生。帐篷内有匍匐磕头的,有肃穆静听的,有念念有词的,有木然端坐的;帐篷外有四处走动的,有嬉戏玩耍的,有喝酥油茶的,有刻玛尼石的。帐篷内外各种表情,各种神态应有尽有。帐篷内的应是职业喇嘛在专心修习,他们来的更早,也更为庄重;帐篷外的似乎是周边的民众在旁听,还有人陆续赶来。佛坛上没有扩音设备,在帐篷的后面外边根本听不到诵经声。即使如此,帐篷外很多人仍端坐静听。
白玉达唐寺的法会 - 流浪者 - 流浪的足迹
 
白玉达唐寺的法会 - 流浪者 - 流浪的足迹
 
白玉达唐寺的法会 - 流浪者 - 流浪的足迹
 
白玉达唐寺的法会 - 流浪者 - 流浪的足迹
 
这是什么法会,怎么会有这么多人参加?我急切想知道。询问了几个喇嘛,知晓了法会的名称为“大宝伏藏灌顶法会”,此法会从5月19日开始,历时两个月,由白玉达唐寺的现任活佛主讲。很多信众专程从青海、四川、西藏赶来参加法会。我们询问的一个胖胖带墨镜的喇嘛就是从四川成都赶来。他汉语很好,我们交谈很长时间。至于法会的含义,他的解释,我根本听不明白。后来,查阅了很多资料,我才大体明了。
 
白玉达唐寺的法会 - 流浪者 - 流浪的足迹
 
白玉达唐寺的法会 - 流浪者 - 流浪的足迹
 
白玉达唐寺的法会 - 流浪者 - 流浪的足迹
 
白玉达唐寺的法会 - 流浪者 - 流浪的足迹
 
莲花生大师是藏传佛教的创始人,早在千年前,大师怕佛教遭受劫难,或佛的教义被人为地误传,还有当时人们无法理解的佛的经典或圣物隐藏起来,待机缘巧合时,这些经典或圣物会再度出现,被称为“伏藏法”。伏藏的意思是:很珍贵的东西被埋藏,最终被再度发掘出来。而藏传佛教的伏藏的方式很特别,莲花生大师将佛法隐匿于水火风,山林泽,甚至于隐匿于一个人的身上,灵童一旦出现,能完整地背诵出隐匿的佛经。伏藏的发现,取出一直是很神秘的事情,发现伏藏法的人被称为伏藏师,他们一般都是佛法极深的高僧,使命就是负责传承这些佛藏法。《大宝伏藏》是藏传佛教伏藏传承的总集。从12世纪到19世纪,由近百位伏藏师所取出的各类主要伏藏法门,收集整理而成。一般人终其一生也难得听闻。灌顶的意思为:通过一定的仪式授权。对职业喇嘛来说,参加“大宝伏藏灌顶”法会,即意为被授权可以修习大宝伏藏法门,这也是一生难得的圣行。
白玉达唐寺的法会 - 流浪者 - 流浪的足迹
 
白玉达唐寺的法会 - 流浪者 - 流浪的足迹
 
知晓了这些,就可以理解为什么这么多信众云集而来,也可以理解如此重要的法会,参加者神情态度不一。修习者自然肃穆静听,想知其意;对一般信众来说,拖家带口能听闻诵经声即可倍增功德。我等外人能偶遇如此盛大法会,亦属三生有幸。从后来查阅的资料获悉:有上万信众参加了此法会。
如此重要的法会在一个三省交界的偏远之地举行,让我对白玉达唐寺也产生了浓厚兴趣。白玉达唐寺全称为:白玉达唐显密讲修法轮繁荣州,是一处藏传佛教最古老的教派宁玛派(红教)的寺院,为三沽主文殊、金刚手、观世音修道场。由康区甘孜白玉寺的格玛觉美大师于1850年创建,并形成自己的活佛传承体系,目前已传至九世活佛。这期间,该寺院出现了多位大德高僧,蜚声海内外。现任住持为法王邬金.尕昂尼玛仁波切。寺院办有白莲明慧佛学院和达唐旧密显密高等佛学院。拥有持戒清静和学法精进的僧众千余人。
白玉达唐寺的法会 - 流浪者 - 流浪的足迹
 
白玉达唐寺的法会 - 流浪者 - 流浪的足迹
 
白玉达唐寺的法会 - 流浪者 - 流浪的足迹
 
我一直不敢确信,那天在饭店就餐偶遇的就是九世活佛,对他的容貌没有多少印象。那个端坐在帐篷内佛坛上诵经的高僧,我也特意跑到帐篷的前入口处看看,那是个很年轻的僧人,从装扮服饰上看,也不是活佛。据我们询问的喇嘛讲:高僧们集中在经堂修习,在帐篷内诵经的只是活佛的弟子。白玉达唐寺曾在2011年遭受火灾,原有的经堂被焚毁,帐篷后的经堂为新建的经堂,可以容纳3000人诵经做法。经堂大门紧闭,里面是否还有规模更大更正规的法会,我们不得而知。
白玉达唐寺的法会 - 流浪者 - 流浪的足迹
 
 
白玉达唐寺是我们旅途中不期而遇的一个寺庙,既然我们确定从年宝玉则前往色达,和它的相遇又是必然。在白玉乡住宿一晚倒是偶然。创建寺院的高僧认为白玉的地形是吐宝鼠灵安详躺卧,白玉是万福汇聚的祥瑞之地。能在此住宿一晚,能巧遇“大宝伏藏灌顶法会”,是我们的荣幸。
下一站我们去了四川甘孜色达五明佛学院,心灵受到前所未有的震撼。

  评论这张
 
阅读(246)| 评论(1)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017