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流浪的足迹

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日志

 
 

贡嘎转山之夜宿藏家  

2007-12-13 11:38:52|  分类: 游踪行纪 |  标签: |举报 |字号 订阅

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走完最后一个“半公里”,夜8:30我们来到下次梅村最远的一户藏民家。独孤员儿让这家人用摩托车拉来,我们也只有都住在这里。独孤员儿站在路边一直在等待我们,见到他有长征会师般的感动。

这家藏民住的依然是三层藏式大屋,一层饲养牲畜,二层住人,三层半夜去厕所,我误上,知道是个储物间。他家的光景不如我们在玉龙西住的那家,墙壁裸露着石头,窗户用塑料布遮盖,盈门是藏家特有的铸铁大火炉,靠里的山墙,并排放了几张床,整个屋看起来空荡荡。我们背着大包小包进来,顿时屋里就被塞得满堂堂。9:30待黑葱头等大队人马赶到,屋里连下脚的地方都难找到。

臧家的人丁倒是兴旺,四世同堂,老婆婆慈眉善目,子孙个个黝黑健壮,孙媳明亮无邪的大眼睛,让人一看便不会忘记。他们围着火炉静静观望我们这群异类,几个1-2岁的藏娃娃,在人堆里挤来挤去 。通有电,灯光灰暗。墙角还有台旧彩电,另一侧的墙角供奉着活佛的画像,房屋正中的柱子上悬挂着鹿角和藏剑,那是臧家最值钱的家当。

忙着洗脸、做饭,藏家里里外外热闹非凡。待大家都忙完已是夜里11:00多,藏民也不知何时离去,堂屋里只剩下喧闹的我们。我们20多人围着屋墙打地铺,臧家看起来就像学生宿舍一样。下午暴走了5-6个小时,我们但并不觉得很累,相反个个都很兴奋,我们你一言,他一语,海阔天空地聊着户外、路途的趣闻轶事。我们是个临时组建的团队,我们有共同的目标,却没有丝毫的利益纷争,我们谁都能敞开心扉。

让给无米一个睡袋,摊盖着一个睡袋,5个人挤在同一地席,躺在地板上,没有寒冷的感觉,高谈阔论的声息渐渐平息,大多人也昏沉沉地入睡。我似睡非睡,脑子里转经的藏民,飘荡的经幡,神秘的嘛尼堆交替出现。

夜半不知何时醒来,月光淡淡,鼾声一片,我异常地清醒,开始慢慢回忆几天来见到的经幡和嘛尼堆。凡圣洁的地方必有经幡,凡遇路口必见嘛尼堆。在折多山垭口、玉龙垭口、次梅垭口,在泉华滩顶我们都见到了经幡,垭口的经幡无疑是朝圣神山的,滩顶的经幡无疑是朝拜圣水的。藏民们供奉活佛神灵,也敬仰神山圣水,他们认为这神山圣水是神灵生活的地方,神灵庇佑着山水,山水也养育了藏民。在藏民眼里他们家园里的一山一水,一草一木都是神灵所赐,他们也像对待神灵一样,对待滋养他们的山山水水,在一定程度上山水在他们眼里就是神灵的化身。他们从不去攀爬雪山,他们只是转山转水转佛塔,在徒步劳累的轮回中,让神山圣水神灵见证他们的虔诚。我们对自然并不见得要去崇敬,但对自然没有敬畏之心,永远难以做到与自然和谐共处。

经幡咋一看,就如我们烘托气氛时拉的彩条布,我们要的只是形式,经幡却又异常深刻的内涵。

最常见的经幡是印着佛陀教言和鸟兽图案的蓝白红绿黄五色方块布一块,这些布块紧接一起地缝在长绳上,悬挂于山头。也有些经幡插立在庭院前,或系挂在柳树枝杆上。经幡的各种颜色是固定的,不能随意改变。每块颜色的排列顺序也有严格规定,不能有任何差错。幡条的颜色及排列顺序有我们想不到的象征意义:最顶端为蓝色幡条,它象征蓝天;蓝色幡条下面是白色幡条,象征白云;白色幡条下面是红色幡条,象征火焰;红色幡条下面是绿色幡条象征绿水;最下面的幡条是黄色,象征土地。用五种颜色象征自然界的五种现象,这现象正是生命赖以存在的物质基础,五种颜色的排列次序也正是大自然物质存在的立体排列形式。我们不得不佩服藏民先祖的智慧。象大自然中天地不容颠倒一样,这五种颜色也决不容错位。

经幡除了颜色的象征意义外,还有文字和图案。主幡上密密麻麻的藏文字母和栩栩如生的鸟兽图案是木刻板印刷的。藏文是佛说经教,离不了慈悲为怀,普渡众生的主旨。文字以外,四个角上的鹏龙狮虎图和中央的骏马驮宝图究竟象征着什么?目前连专家学者也没有搞清楚。

经幡决不是为了美化环境,渲染气氛,而是用来祈求福运隆昌,消灾灭殃,它已是福运升腾的象征物。经幡每年都要换新,换新的日子也不能随意选择,要在藏历新年初一过后的某一个良辰吉日。这天一早,全家人都要穿上节日盛装,聚集在一起,举行隆重的插经幡仪式,藏语里把这个仪式称为“托随”,意为祭神祈福仪式。我们看到的经幡都已很破旧。

嘛尼堆要比经幡更为常见,我看到第一个嘛尼堆是在玉龙西的路边,它呈长条状,当时我就对那些刻着经文的石头很好奇,还专门拍了几张照片;在去泉华滩的路途中也见到椭圆状的嘛尼堆,其上还摆放有牦牛的头骨,起初我以为这是藏民的坟墓。随后在转山的途中见到更多的嘛尼堆,问了牵马的藏民,我才清楚。石头上刻的是藏传佛教的六字真经,这六字的汉语发音是:唵嘛尼叭咪嚝(an  ma ni  ba  mi hong),它是藏传佛教最崇高的一句咒语,其含义许多藏民也不清楚。在藏区有这样一个习俗:在通过山口时,人畜都不能停,停下来会生病有灾。为了祈求神灵保佑,免除灾病,每遇山口路口,都准备一块刻有藏文的经石,恭敬地摆放在山口处,如果没有经石,用一块很好看的石头也可替代,天长日久,就堆成了整齐但不规则的嘛尼堆。这些刻着经文的石头是藏民宗教信仰的信物。可以说,一块经石,就代表着一颗虔诚的心,一处嘛尼堆就反映着一个古老民族的信仰。

在下次梅的村口,我还见一处比较奇特的嘛尼堆,它用石头堆起,上面却用木板搭棚,棚里摆放着娃娃一样的佛像,四周树立着四根经杆,经杆上飘动着纯白色的方巾,这应是经幡和嘛尼堆的结合,有一种立于庭院背后的经幡就是用纯白或纯红两种方巾做成。此时我也恍然明白,在康定街头看到郭达山上刻的五颜六色的经文,它也应是六字真言,在三山对峙,两河汇流的路口,郭达山就是最大的一块嘛尼石。可它彩绘的巨大脸谱,我一直没有明白。

嘴唇干裂起皮,睡前喝了好多水,半夜翻腾起来去厕所,我却误上了三楼的储物间,三楼黑乎乎,乱糟糟,让人莫名生出一种恐惧,我当时最怕的是有藏民见,把我误判为窃贼。藏民的习惯家里是没有厕所的,近年来,为接待游客,就在二楼搭设一处具有厕所功能的地方,其实就是几块悬空带洞的木板,安上个门,下面就是饲养牲畜的地方。

蹑手蹑脚回来,想着六世达赖仓央嘉措的情诗:

那一天
闭目在经殿香雾中
蓦然听见
你颂经中的真言

那一月
我摇动所有的转经筒
不为超度
只为触摸你的指尖

那一年
磕长头匍匐在山路
不为觐见
只为贴着你的温暖

那一世
转山转水转佛塔啊
不为修来生
只为在途中与你相见

                                                                     。。。。。。

慢慢入眠。。。。。

下次梅村口见到的嘛尼堆

去泉华滩路途上的嘛尼堆

上木居有钱的大户藏民家

折多山口一侧的经幡

折多山口的佛塔和经幡

在玉龙西住宿的藏民家邻居的门前

下次梅村住的藏民家二楼

下次梅村遇到的嘛尼堆里的佛像

玉龙西路边堆放的经石

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